БОГОРОДИЧНЫЕ ПРАЗДНИКИ

Богородичные праздники – дни церковного календаря, посвященные особенному прославлению Божией Матери. Начало почитания различных событий из жизни Богородицы прослеживается уже в древности. Важной вехой в истории формирования Богородичных праздников стало повсеместно распространившееся в IV–V вв. празднование Рождества Христова, что явилось литургическим утверждением догмата о Боговоплощении. Воспоминание Рождества тесно сплеталось с прославлением Матери Рожденного. В число двунадесятых праздников входят Рождество Пресвятой Богородицы (21 сент.), Введение во храм (4 дек.), Благовещение (7 апр.), Успение Пресвятой Богородицы (28 авг.).

Из двунадесятых праздников («Додекаортон») Богородице посвящено четыре
(в скобках даты по юлианскому календарю — старому стилю):

* Рождество Пресвятой Богородицы, 21 сентября (8 сентября)
* Введение во храм Пресвятой Богородицы — «Изодос», 4 декабря (21 ноября)
* Благовещение Пресвятой Богородицы — «Евангелизмос», 7 апреля (25 марта)
* Успение Пресвятой Богородицы — «Кимезис», 28 августа (15 августа)

В число Богородичных праздников также входят:

* Память святых праведных Иоакима и Анны, родителей Богородицы, 22 сентября (9 сентября)
* Зачатие праведной Анной Пресвятой Марии, 22 декабря (9 декабря)
* Успение праведной Анны, 7 августа (25 июля)
* Собор Пресвятой Богородицы — «Синакси», 8 января (26 декабря)
* Покров Пресвятой Богородицы, 14 октября (1 октября)
* Положение честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне, 15 июля (2 июля)
* Положение пояса Пресвятой Богородицы в Халкопратии, 13 сентября (31 августа)

Среди переходящих праздников Богородице посвящено два:

* Похвала Пресвятой Богородицы (Суббота Акафиста), в память о чудесной защите Константинополя от авар и персов в 621 году, 5-я суббота Великого Поста
* Обновление храма Пресвятой Богородицы у Живоносного Источника в Константинополе, день освящения собора, в котором Богородица по преданию совершила ряд чудес, пятница Светлой седмицы

Кроме перечисленных выше в число Богородичных праздников входят многочисленные праздники, посвященные чудотворным и чтимым иконам Божией Матери.

Русская православная церковь насчитывает до 260 икон Богоматери, прославленных различными чудесами. Среди богородичных икон можно выделить шесть основных иконографических типов:

1. «Умиление» (Мария изображается склоненной к Младенцу, прижавшемуся щекой к ее щеке)

2. «Одигитрия», или «Путеводительница» (Мария с осанкой императрицы, Младенец восседает у нее на руках, как на троне)

3. «Млекопитательница (Мария, кормящая Младенца грудью)»

4. «Взыграние» (запечатлен момент взаимного ласкания Матери и Младенца)

5. «Оранта» (Богоматерь с воздетыми в молитве руками)

6. «Знамение» (Богоматерь в позе Оранты, на груди медальон с изображением Иисуса Христа).

Остальные иконы – своеобразная редакция основных типов или, как говорили иконописцы, извод. Сложение иконографического типа – процесс сложный, обусловленный всей культурно-исторической ситуацией. Но вхождение нового образа в историю православной традиции всегда связывается с чудом – явлением иконы. Такие иконы творили чудеса и исцеления, их почитали, любили и называли чудотворными. Они принимались за образец, с которого делалось бесчисленное множество повторений.

Самая почитаемая и самая древняя русская икона – Богоматерь Владимирская. Первое упоминание о ней встречается в летописи под 1155 годом. Из источников известно, что она была привезена из Константинополя в Киев и находилась в Вышгороде в женском монастыре. В 1155 князь Андрей Боголюбский взял икону в свое новое Владимирское княжество. Прославление иконы связано именно с древним Владимиром. «Владимирская» стала прототипом для многих русских вариантов «Умиления», связанных с местночтимыми чудотворными иконами (Богоматерь Донская, Богоматерь Игоревская, Богоматерь Федоровская).

 

 

Почитание различных дней памяти, связанных с именем Девы Марии начинается уже в ранней церкви. Большое влияние на их формирование по причине отсутствия в канонических Евангелиях подробностей её земной жизни оказали апокрифические евангелия детства, особенно Протоевангелие Иакова. Также влияние на формирование Богородичных праздников оказало почитание мест, связываемых верующими с её земной жизнью (например, со II века почиталось место Благовещения в Назарете, ещё до Первого Вселенского собора почитали гробницу Богородицы в Иерусалиме).

Особое развитие Богородичные праздники получают после IV века когда Рождество Христово начинают отмечать 25 декабря. Древнейшие проповеди на этот праздник (Зенона Веронского, Максима Туринского, папы Льва I и др.) прославляют Деву Марию, а впоследствии на следующий день после праздника Рождества Христова на востоке был установлен праздник Собора Пресвятой Богородицы (празднование закреплено на Шестом Вселенском соборе).

Первыми собственно Богородичными праздниками являются Благовещение (празднование установлено в IV веке) и Успение (с конца VI века). Рождество Богородицы стали праздновать с VII века, а Введение Богородицы во Храм с VIII века.

В число Богородичных праздников в Православной церкви входят:

 

Название праздника	Изображение	Дата празднования	Статус праздника	Песнопение
Рождество Пресвятой Богородицы		8 сентября	двунадесятый	Тропарь, глас 4 Рождество Твое Богородице Дево, радость возвести всей вселенней: из Тебе бо возсия солнце правды Христос Бог наш, и разрушив клятву, даде благословение, и упразднив смерть, дарова нам живот вечный.
День памяти святых Иоакима и Анны, родителей Богородицы		9 сентября	малый	Кондак, глас 2 Радуется ныне Анна, неплодства разрешившися соуз, и питает Пречистую, созывающи вся воспети Даровавшаго от чрева ея человеком едину Матерь и Неискусомужную.
Введение во храм Пресвятой Богородицы		21 ноября	двунадесятый	Кондак, глас 4 Пречистый храм Спасов, многоценный чертог и Дева, священное сокровище славы Божия, днесь вводится в дом Господень, благодать совводящи, Яже в Дусе Божественном, Юже воспевают Ангели Божии: Сия есть селение Небесное.
Зачатие праведной Анной Пресвятой Богородицы		9 декабря	малый	Тропарь, глас 4 Днесь безчадия узы разрешаются, Иоакима бо и Анну услышав, Бог паче надежды родити тем яве обещавает Богоотроковицу, из Неяже Сам родися Неописанный, Человек быв, Ангелом повелев вопити Ей: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою.
Собор Пресвятой Богородицы		26 декабря	малый	Кондак, глас 6 Иже прежде денницы от Отца без матере родивыйся, на земли без отца воплотися днесь из Тебе. Тем же звезда благовествует волхвом, Ангели же с пастырьми поют несказанное Рождество Твое, Благодатная.
Благовещение		25 марта	двунадесятый	Тропарь, глас 4 Днесь спасения нашего главизна и еже от века таинства явление: Сын Божий Сын Девы бывает, и Гавриил благодать благовествует. Тем же и мы с ним Богородице возопиим: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою.
Суббота Акафиста		5-я суббота Великого поста		Кондак, глас 7 Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем Ти раби Твои Богородице: но яко имущая державу непобедимую, от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: Радуйся Невесто Неневестная.
День освящения храма Пресвятой Богородицы у Живоносного Источника в Константинополе		пятница Светлой седмицы		Тропарь, глас 4 Почерпем, человецы, цельбы душам и телом молитвою, Река бо всем предтечет — Пречистая Царица Богородица, источающи нам чудную воду и измывающи сердец черности, греховныя струпы очищающи, души же освящающи верных Божественною благодатию.
Положение ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне		2 июля	малый	Кондак, глас 4 Одеяние всем верным нетления, Богоблагодатная Чистая, даровала еси, священную ризу Твою, еюже священное тело Твое прикрывала еси, покрове всех человеков, еяже положение празднуем любовию и вопием со страхом Ти, Чистая: радуйся, Дево, христиан похвало.
Успение праведной Анны		25 июля	малый	Тропарь, глас 4 Жизнь рождшую во чреве носила еси, Чистую Богоматерь, богомудрая Анно. Тем же к приятию Небесному, идеже веселящихся жилище, в славе радующися, ныне преставилася еси, чтущим тя любовию прегрешений просящи очищение, присноблаженная.
Успение Пресвятой Богородицы		15 августа	двунадесятый	Тропарь, глас 1 В рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси, Богородице, преставилася еси к животу, Мати сущи Живота, и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.
Положение пояса Пресвятой Богородицы в Халкопратии		31 августа	малый	Тропарь, глас 8 Богородице Приснодево, человеков покрове, ризу и пояс пречистаго Твоего телесе державное граду Твоему обложение даровала еси, безсеменным рождеством Твоим нетленна пребывающи, о Тебе бо и естество обновляется и время. Тем же молим Тя мир граду Твоему даровати и душам нашим велию милость.

 

 

Также особые празднования установлены в честь почитаемых богородичных икон. Относительно праздника Сретения Господня отмечают, что он по своим богослужебным особенностям также может считаться Богородичным праздником.[2]

В Русской церкви к Богородичным праздникам относится Покров Пресвятой Богородицы (1 октября), который по своим богослужебным особенностям соответствует двунадесятому празднику, но не имеет такого статуса и относится к великим.

Богослужение на двунадесятые Богородичные праздники имеет свои особенности по сравнению с Господскими двунадесятыми праздниками. Перед ними также совершается всенощное бдение, но если праздник выпадает на будние дни и на субботу, то служится служба празднику, если на воскресенье, то происходит соединение двух служб — Богородичной и воскресной. Ряд Богородичных праздников сопровождается днями предпразднства и попразднства.

 

www.ippo.ru

 

 

Нашли ошибку? Выделите ее и нажмите Ctrl+Enter.