КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ИКОНОПИСИ

 Иконопись - (икона и писать) - иконописание, богословие в красках - вид религиозной живописи, основанной на Предании Христианской Церкви и Священного Писания. Иконопись создает священные изображения, которые призваны молящихся возводить от образа к первообразу, от сюда и частое название иконы - образ, говоря современным языком, проекция духовного мира в материальном.

Иконопись зародилась ещё в апостольские времена. В первом веке от Рождества Христова, по преданию Церкви, первая икона была написана самим апостолом Лукой на простой деревянной столешнице. Этот образ стал именоваться образом Вышгородской, а затем Владимирской иконы Божией Матери Умиление, названной так после перевезения иконы св. князем Андреем Боголюбским во Владимир.
С первых веков Христианства, ещё во время гонений, христиане начали изображать символами основы своей веры. Свидетельством тому являются росписи в римских катакомбах, дошедших до наших дней.

Иконопись пережила период иконоборчества. Два века (с VIII по IX) продолжалось гонение на святые образы, которые были объявлены идолами, а поклоняющихся им людей идолопоклонниками. Итогом иконоборчества стало варварское уничтожение икон, фресок, мозаик, разорение расписных алтарей многих храмов Византии, преследовались и уничтожались иконопочитатели. Константинопольский собор 842 года восстановил почитание икон и осудил иконоборчество. После собора, осудившего иконоборчество и восстановившего иконопочитание, было устроено церковное торжество, которое пришлось на первое воскресение Великого поста. В воспоминание об этом событии, в первое воскресение Великого поста, Церковь установила праздник восстановления иконопочитания, именуемый "Торжеством православия".

Традиционное иконописание на Руси было заимствовано (как и весь строй и Устав Богослужения) из Византии. Первые учителя иконописи были приглашены именно оттуда. Положено начало иконописи было в X веке и знаменовалось Крещением Руси. Иконопись была ведущим воцерковленным изобразительным искусством на Руси до VIII века, когда была постепенно вытеснена светскими видами изобразительного искусства. Иконописные школы появлялись в различных княжествах. Это условное деление на школы по княжествам было неспроста, ведь каждой школе был характерен индивидуальный стиль письма. Отличительной чертой каждой иконописной школы является иконографическая прорись, т.е., другими словами манера нанесения рисунка на доску, цветовое решение и разделка одежд. Классической иконописной школой всегда являлась школа Московского княжества, основоположникоми которой можно считать пр. Андрея Рублева, Дионисия с сыновьями, Даниила Черного. Прориси Московской школы отличались классическими строгоими и правильными пропорциями фигур, ликов и прочих элементов иконописных композиций, ощутимо влияние Византийского стиля, золотые фоны, богато разделанные золотом одежды и проч.

К XVIII веку иконопись начала претерпевать стилистические изменения. Появилась тенденция к большей реалистичности, за стремлением иконописцев преодолеть иконописную условность и подчинить композиции реалистическим законам, начала ускользать духовная составляющая иконописных образов. Появились так называемые парсуны - иконописное изображение живых людей, прародители портрета.

При Петре Великом, иконопись и вовсе ушла на второй план. Была основана Академия Художеств. Художники отправлялись на учебу за границу. Искусство начало путь обмирщения. Эта тенденция прослеживалась и в духовной жизни общества. Параллельно с приобретением европейских ценностей, Россия теряла свое духовное наследия - иконопись. Характерно черта того времени - появилась реалистическая живопись, гражданские здания в европейском стиле, появились стили искусства, продиктованные Европой (роккоко, барокко, классицизм, романтизм и проч.), светская литература и поэзия, науки. Акцент с духовного был перенесен на светское, мирское. Отсюда и понятие - обмирщение.

Последующие столетия (XVIII и XIX века) иконопись трансформировалась в храмовую живопись, не имеющую ничего общего с древними канонами и традициями. Ушла символическая составляющая, появилась реалистичность и детальность, отвлекающая от духовных и мистических созерцаний, дающая волю фантазиям. Ушли в небытие иконографические каноны, техника письма, мастерство, духовность. Теперь "иконы" пишут не монахи, не посященные лица, а простые художники, пусть и именитые, но порой даже малоцерковные (Врубель, Нестеров, Васнецов и другие) Они, конечно, пытались понять, вникнуть, изучить вопросы иконописания наших предков, но традиции, казалось, безвозвратно были потеряны.

XX век дарит нам имя Андрея Рублева. В начале века Игорь Эммануиловичь Грабарь осознал недостаток подлинных произведений русской средневековой живописи. Целый пласт истории изобразительного искусства многих веков был забыт и потерян. В это время под руководством Грабаря началась расчистка и реставрация многих памятников изобразительного искусства. Результатом стало явление в наш мир многих произведений иконописного искусства средних веков. Самым значимым открытием реставраторов того времени, работавшим в Московском Кремле, Троице-Сергиевой Лавре и Владимире - это была расчистка и открытие икон кисти иконописца XV века, монаха Андрея Рублева.

Первая четверть XX века охарактеризовалось началом возрождения древне-русского искусства иконописи!