- Статьи по иконописи
- История иконописи
- Иконография
- Прориси икон
- Создание иконы
- Школы Москвы и МО
- Мастерские Москвы и МО
Пользователей: 0
Гостей: 2
Государственный Русский музей отказался переносить икону XII века "Ангел Златые власы" в Михайловский замок по просьбе бизнесмена Сергея Шмакова, сообщает Русская служба BBC со ссылкой на директора музея Владимира Гусева.
"Ангел Златые власы" - древнейшая икона в собрании ГРМ. Она изображает архангела Гавриила, его волосы выложены нитями из сусального золота. Фонд "Иваново дело", который возглавляют Сергей Шмаков и Светлана Шмакова, предлагал на время религиозных праздников перемещать икону в домовую церковь, расположенную в Михайловском замке (филиал Русского музея). Правда, помещение еще нужно отреставрировать.
Творчество Андрея Рублева - наиболее яркое
проявление в русской иконописи воцерковленного античного наследия. Вся
красота античного искусства оживает здесь, просвещенная новым и
подлинным смыслом. Его живопись отличается юношеской свежестью, чувством
меры, максимальной цветовой согласованностью, чарующим ритмом и музыкой
линий. Влияние преподобного Андрея в русском церковном искусстве было
огромным. Отзывы о нем сохранились в иконописных подлинниках, и Собор,
созванный для решения вопросов, связанных с иконописью, в 1551 году в
Москве митрополитом Макарием, который сам был иконописцем, принял
следующее постановление: "Писать живописцем иконы с древних образцов,
как греческие живописцы писали и как писал Андрей Рублев и прочие
пресловущие живописцы". О гибели его икон заносилось в летописи как о
событиях, имеющих большую важность и общественное значение. 
Образ Богородицы в русском искусстве занимает совершенно особое место. С
самых первых веков принятия христианства на Руси любовь и почитание
Богоматери глубоко вошли в душу народа. Одна из первых церквей в Киеве -
Десятинная, построенная еще при князе Владимире, была посвящена
Богородице. В XII веке князь Андрей Боголюбский ввел в русский церковный
календарь новый праздник - Покров Пресвятой Богородицы, ознаменовав тем
самым идею покровительства Божьей Матери русской земле. Затем в XIV
веке миссию града Богородицы возьмет на себя Москва и Успенский собор в
Кремле будут именовать Домом Богородицы. Фактически с этого времени Русь
осознает себя посвященной Деве Марии.
12 февраля в Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева в Москве прошла лекция о гуслицкой иконописи. Лекцию прочитали два специалиста: Татьяна Никитична Нечаева, заведующая фондовым отделом Музея им. Андрея Рублева, и Михаил Алексеевич Чернов, известный искусствовед, редактор журнала «Антиквариат: предметы искусства и коллекционирования». Т.Н. Нечаева и М.А. Чернов, авторы ряда публикаций о гуслицкой иконописи, рассказали о художественных особенностях икон старообрядческой Палестины.
Сегодня Самарская община - крупнейший духовно-культурный центр Староверия в Поволжье, бережно хранящий редкие рукописные и старопечатные богослужебные и певческие книги, старинные иконы, предметы церковной утвари, архивные документы и фотографии. При общине действует собственный музей, фонды которого и в настоящее время интенсивно пополняются.
Икона есть «богословие в образе», и чтобы убедиться в этом, рассмотрим изображение Воскресения Христова в живописи реалистической и на древней иконе. Почти все художники-реалисты, изображая это событие, показывают тот момент, когда тело Христово в нетлении восстало из гроба. Все пишут Спасителя в белых погребальных пеленах, в которых Он был похоронен, хотя все мы знаем, что эта погребальная плащаница осталась во гробе как свидетельница преславного чуда (Ин. 20,6-7) и воскресшее тело Христово не нуждалось в земных одеяниях. Изображают одного или двух Ангелов; иногда один пишется отваливающим или отвалившим камень, закрывавший вход в пещеру гроба, что вселяет очень примитивное, наивное и ложное понятие, будто Воскресший Спаситель без этого не мог выйти из пещеры. Наиболее распространенными вариантами являются «Воскресение Христово» немецкого художника Плокгорста и М. В. Нестерова, которые в общих чертах повторяют установившиеся традиции в этом изображении.
Древность такого изображения не знает. На древних иконах, равно как и в стенописи (во фресках), до XVII века писали «Сошествие Христа Спасителя во ад», а надпись была «Воскресение Христово». Спрашивается, почему такое несоответствие?
Как было сказано ранее, икона есть богословие в образе, истинное же богословие основывается на духовном опыте отцов и учителей Церкви. Что же говорит нам их духовный опыт?
Галерея «Царская башня» и Содружество «Артос» проводят выставку церковного творчества, и ее особенность в том, что она
представляет работы женщин — главным образом иконописцев, но также
вышивальщиц, миниатюристов, ювелиров и др.
В церковном искусстве работает немало талантливых женщин, они пишут иконы, расписывают храмы, разрабатывают дизайнерские проекты для Церкви, занимаются прикладным искусством, реставрацией и преподают иконопись различных в учебных заведениях. Известно, что в традиционном обществе иконопись была мужским занятием, как монахов, так и мирян, а женщины обычно занимались лицевым и золотным шитьем. Так было и в Византии, и в Древней Руси. Но Новое время внесло в этот уклад свои коррективы. Начиная с XIX века, а в ХХ веке — повсеместно, писанием икон стали активно заниматься женщины. И они составили подлинную конкуренцию мужчинам. В современном иконописании женщины составляют едва ли не большинство, и потому устроители выставки решили показать наиболее интересные произведения этих художниц и мастериц.
 |
Родился на Урале. В настоящее время проживаю в Санкт-Петербурге. Занимаюсь иконописью с 2006 года. Закончил Санкт-Петербургский Православный институт церковных искусств и религиоведения, по специальности иконописец. Пишу иконы в древнерусском и византийском стиле. Выполнял заказы как для частных лиц ,так и для монастырей и храмов. Принимал участие и оформлял самостоятельно иконостасы. Участвовал неоднократно в настенной росписи храмов и часовни. С радостью напишу для Вас любую икону и выполню заказ по росписи Храма и написанию икон для иконостаса. Координаты: электронная почта p2013av78@gmail.com Тел. 8 921 5629839; 8 960 2342728. |
 |
Юргайтис Елена Ионасовна. 1988 г.р. Живу в г.Железнодорожном, обучалась на курсах
Свято-Тихоновского Университета, закончила РПУ Иоанна Богослова. Пишу иконы 6 лет
в разных стилях, разными материалами, как маслом так и темперой. Писала и пишу
иконы разных размеров как для храмов так и для частных лиц.
Именные, мерные, семейные, венчальные, храмовые.
89653400570 или 89169236951. Принимаю звонки с 8.00 утра и до 00,00 вечера) |
